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村的灵魂:水口

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村的灵魂:水口





婺源人建村选直,多采用方舆术,方舆术者,风水也。

因此,选择村址,必依山傍水,或面水临册,有山有水 ,既有来龙,又有去脉。

方舆术者认为:水田乃地之门户,溪水之流向和布置, 事关村的福祸吉凶。有关资料表时:“雄悍之山,多居水口 ,如勇土把关守寨,有无可侵犯之势。一峰独耸者,谓之华 表;两山对峙者,谓之日朋捍门。”又:狮象(即两山形象 )蹲踞,回互于水上,或“隔山裹缠”,或“涧水环匝村境 ”等。 这样的“风水”,被视为宝地,有“藏龙棲凤”、 “护村安居”的功效。

如:高砂乡的星堂村,是宋代进士胡促君故里。“观其 山,云峰峙其南,星峰峙其北;观基水,自北而南,过围墙 ,由东而西,可谓山环水复。”

如:龙山村是程礼祖选村址的。该村“水口两边,山来朝结,左夹右拱,葱葱郁郁,宛若游龙。”

如:潋溪乡符竹村,因“地势低洼狭长,远望如竹符浮于水面。”含义永不沉殁。

如:清华镇上堡村:“村在小溪北崖,背山面水,据险筑堡而自固。”百十种说法,都离不开山山水水。还有更重要的是森林,是树是木,是植被草场。

《宅谱迩言》云:“乡居宅基以树木为毛衣,盖广陌局散,非林障不足以护生机;溪谷风重,非林障不足以御寒。 故乡野居址,树木兴,则宅必旺;树木败,则宅必消乏。” 《宅谱指要》进一步指出:“人旺财兴,双榜连科。”是因 “宅合天运,林茂树盛,烟雾团结”,“吉气钟于此地”之故。

有识之士选址建村,十分重视森林屏障,以及森林所组成的风光。

如:古坦乡石城水田一侧,有古树百余棵,开成半里之长的树廊。枫香树、白玉栏、山樱花、银杏、香榧、红豆杉 、三角杉、楠木、槐树、青栲、糙叶树……树林一侧,是高高低低的岩石;村屋以处,紧邻千余公尺高的群山,山上树 ,树上山,层层叠叠,俨如公园。

溪头村下溪水口,有古樟二十余棵。

江湾镇下晓起村,段莘水与村溪汇合处地带,樟、楮、 槐十余棵古树,护牢村基。浙源乡虹关村和甲路乡严田村的水口,各有千年古樟、胸径四、五人合抱,树荫复盖半亩余 ,古樟旁,又有高低树群。

水口处的树木,决不允许砍代。护树即是护村,即是护人。

不仅水口,连溪河两岸,距村屋的堤畔,亦允许植树造林,但不准砍伐。赋春镇冲田村齐姓,在溪河两岸曾值柳若干,齐彦槐有诗:但使一湾栽一柳,也应无数鸟鸣蛮。

鳌溪江村江家瑞在水口桥头山麓,种桃二百三十余株, 谓之桃谷,得水一泓,各桃花泉。并筑小亭。

龙山乡桃溪村潘岳,弃官返里,沿溪种桃,每逢桃花盛开,花儿灼灼,犹如霞光映天。

段莘乡庆源村詹姓族人,爱种枣树,枣花虽小,开花时却密密麻麻,远看灿若大片云锦。

婺源境内多数水口建桥,或廊桥,或拱桥,或石桥。

山、水、桥、村、树的布局,形成了小桥、流水、人家的格调。田园风光,如诗如画,香港摄影家陈复礼誉为“中国农村最美的地方”。水口及其环境,有关当局称之为“生态保护小区”或名谓“自然保护小区”,并获得“世界科学与和平贡献奖”。 


来源:网络 | 作者:网络网友 | 次阅读


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